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乳山地域文化談(四)
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  2020-05-21   來源:乳山網(乳山宣傳網)   作者:鄭華
  乳山的地域文化博大精深,除了清代的張崧、民國的于清泮,多少年來一直缺乏文化人的自覺整理,致使域外不聞乳山事。這也不能全怪乳山的文人不作為,因乳山境域在整個中華文明的進程中總是不穩定,特別是上個世紀中期前后十幾年內曾經三分天下,一部分歸屬于煙臺牟平縣,一部分歸屬海陽縣,還有一部分歸屬文登縣。今人感到欣慰的是,自20世紀80年代起,乳山地域文化研究整理漸入佳境。
  文化與歷史在地域文化中的作用是相輔相成的。由乳山市黨史市志辦公室總編纂、全市各系統參與供稿的《乳山市志》自20世紀80年代初籌劃編纂,后三延下線,從舊方志、歷史檔案、圖書報刊、黨史資料、及各單位提供的史志資料及社會調查中整合編撰,經過17年的不懈努力,于1998年1月最終順利出版。雖然當屬史志界的事,但客觀上也起到了傳承文化的作用,堪稱乳山地域有史以來第一部百科全書。有存史資政、益世育人作用的史書出版,也使乳山地域文化得以豐富。
  然而,地方志是綜合志書,不能對地域文化進行詳細的記述,域內還有人文民俗等多學科文化門類沒有系統整理。1990年,辛明路外出參加會議,與外地人交談時,有些山東人竟說不知道還有個乳山縣,有的雖然知道乳山,卻說那是個新縣,沒有什么文化積淀。他提到著名作家馮德英,有個人說他是在搶牟平的文化名人。對乳山不敬,令他很氣憤;貋碇,他利用星期天和節假日,巡回到各村采訪,結合已有的筆記,加快了對乳山地域文化的整理。他著手搜集民俗資料,收集了一些民間家傳的慶典、醫療、祭祀、歌謠等筆記資料,做了大量訪談記錄,潛心鉆研地域民俗文化。經過三十多年的提煉寫作,他對乳山的生產習俗、生活習俗、人生禮儀、節慶禮儀、鄉音邑語、民間傳說故事等方面進行了全面系統的研究和整理。他出版了《大乳山下》《乳山民俗》,編著《乳山鹽志》《乳山市旅游導游詞》《母愛溫情大乳山》《母愛無疆》等。2003年,辛明路、王忠陽、辛戈和我建立了大地飛歌文學網,專門貼發宣傳乳山人文歷史的文章。無論是出書還是辦網站,我們都是在為研究、整理、傳播、弘揚乳山地域文化而努力地無私奉獻。其中,2010年我與辛明路合著的《乳山民俗漫談》,綜合介紹了乳山的地域文化,使讀者在短時間內對乳山人文能有個大致了解。之后,辛明路又出版了綜述性的《乳山民俗》一書,著名作家馮德英作序。全書分生活起居、婚姻習俗、生育習俗等12章,含農俗、漁俗、居俗等66節,31.7萬字,插圖130幅。該書真實客觀地記錄了乳山境內人民的生產生活、崇尚崇信、傳統傳承等方面的習俗,將淳樸的民風、豐饒的物產、時代的變遷等人文歷史和社會現象物化為能夠永久存檔的文獻,這是乳山又一部歷史典籍,是地域文化力作,是了解域內風土人情、傳統文化不可或缺的書籍。繼往開來,資政育人,其歷史價值與現實意義均為重大。
  提到辛明路不能不提他對弘揚乳山母愛文化所作的貢獻,提到母愛文化不能不提《大乳山的傳說》,因文化是要有精神層面的內容的。大乳山的傳說在乳山世世代代口口相傳,內容是在說妖魔如何兇殘,禍害漁民如何慘烈,屬于鬼怪故事題材。唯有故事最后倆大膽女子挺身而出戰海怪的情節,引起了辛明路極大的興趣。但對這倆女子的名字,民間卻說法不一,有說是當地民間女子,有說是海神娘娘,有說是九天玄女。出生在大乳山下的辛明路,20世紀80年代就在工作之余采訪調查,他所寫的《大乳山的傳說》,摒棄了那些駭人聽聞的血腥描述,把故事主題明確為感恩母愛,故事主線為普救生靈,首先提出了母愛文化的概念。1993年,《大乳山的傳說》發表在《山東鹽業》上。1997年,宋吉澤等人采寫得《大乳山的故事》主人公采用民女說,說得是姐妹倆戰鱉精,最后化身大乳山、睡美人,文章可讀性強。2000年,李振華出版了《乳山的傳說》,書中講的是民女姐妹倆在鄉親的幫助下,戰各種妖魔,救百姓,把乳山眾多山川景點串聯起來,其書立意好,文筆也優美。2005年,大乳山景區尋找當地文史資料,辛明路把上述資料全部推薦給了他們。景區工作人員認為大乳山傳說主人公的名字在神仙名錄中找不到,難以引起外地游客的共鳴。辛明路所寫的《大乳山的傳說》里充滿母愛文化元素,給予充分肯定,但因主人公也是民女,也沒有被采納這個傳說故事。
  2007年,辛明路的文集《大乳山下》出版后,社會上形成收藏該書的熱潮,特別是乳山境內對歷史人文及傳說故事感興趣的人,尤其關注該書的傳說故事。但令辛明路感到遺憾的是,由于書中大乳山傳說的主人公仍然是未婚民女,遠方一些大學教授,市內的一些有識之士,都提出不同意見。千百年來,大乳山傳說在乳山的爭論的焦點是,大多數人不同意讓一位女兒身的人或神作化身大乳山圣母山,那樣有褻瀆乳山人的意義。讓未婚女子化身大乳山,許多人的批評很尖銳,質問難道這里的人民是大閨女養的嗎?乳山民間自古對大乳山就有母親山、圣母山等敬稱,圣母應該是有子女的,是人和神都能接受的共仰母親,未為人母,絕對不應該成為一個地方所有的人圣母。為考證大乳山母愛傳說的起源,辛明路再次串村入戶,深入挖掘收集資料。他發現,唯有站在乳山市區北面的黃山上,所看到的大乳山和睡美人,才最惟妙惟肖。有一天,他到黃山寺采訪,遇到下初鎮段家村段慶軒等中老年人,聽他們說,黃山寺被拆除前,內里有華山娘娘姐妹倆大戰海妖的石刻畫,民間所說的華山娘娘就是三圣母。大乳山東面原來有座稱三圣母廟,“文化大革命”期間坍塌。既然大乳山不遠處建有三圣母廟,這說明大乳山傳說的主人公身份之爭,古人早就給解決好了,從而也使我們明白了大乳山傳說的主人公為什么非三圣母莫屬的道理。
  豐富翔實的資料加深刻思索,為辛明路的文章注入了強大的生命力。三圣母姐妹戰海妖、救孩子、擋狂浪、普救天下生靈,衍生出大乳山地貌的美麗動人傳說,把母愛的博大無疆、綿延永恒,演繹得感人肺腑。從此,三圣母和她的義妹靈芝為主人公的新版《大乳山的傳說》,在辛明路筆下閃亮登場,熠熠生輝。新版《大乳山的傳說》,在新浪、網易、大地飛歌文學網等網站上迅速傳播開來。2008年4月,相關章節收進《乳山市旅游導游詞》。2008年11月28日,以《大乳山三圣景》為題發表于《威海日報》。2009年3月,發表于《春秋》雜志第3期。同月,市委宣傳部時任副部長李學兵負責《母愛無疆》一書的組稿,收到辛明路新版《大乳山的傳說》后,大加贊許,并立即向時任姜翠萍部長匯報,得到姜部長首肯,將這個版本收入書中。此時,大乳山景區也在出版《母愛溫情大乳山》一書,也將此文收錄其中。同期,乳山電視臺拍攝了推介大乳山風光的專題片,辛明路在片中對新版《大乳山的傳說》進行了講述!度樯綍r訊》對新版《大乳山的傳說》,也多次進行過推介。2008年12月4日,《大乳山的傳說》被威海市人民政府批準公布為第二批威海市級非物質文化遺產代表性項目名錄。2011年4月23日,時任乳山市委書記傅廣照親臨山東工藝美術學院,簽訂《大乳山的傳說》動畫片制作合同;2012年初制作完成,5月18日,在第八屆中國(深圳)文博會上公演;9月12日,獲第五屆山東青年微電影大賽動畫片一等獎;2013年8月13日,又獲第六屆山東省泰山文藝獎。這是乳山歷史上的第一部動畫影片。影片用16個場景、200多個分鏡頭,講述三圣母化身大乳山救護百姓的故事,使觀眾記住乳山是一座母愛之城,是母愛庇護下的幸福家園。影片同時表現了乳山得天獨厚的地理風貌、豐饒多姿的海域風光和生動鮮明的民俗風情。影片在各主流網站上廣泛傳播!洞笕樯降膫髡f》文字稿被國內十多家出版單位采用,2015年3月,被中國新聞社向海內外介紹我國綜合情況的刊物《中國城市與市長》全文刊發,三圣母救百姓化身大乳山的感人故事,傳遍世界各地。
  乳山其他母愛題材的文藝作品也好評如潮。2014年10月,母愛題材的大型呂劇《乳娘》獲第七屆山東省泰山文藝獎;記述乳山婦女含辛茹苦養育維吾爾族孤兒的長篇報告文學《母愛如山》被《中國報告文學》刊發;《乳山你最親你最好》《母愛天地間》《天堂在這里》《母愛文化乳圣山》《我的母親山》等母愛歌曲被廣泛傳唱。

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